Глядя на него, слушая его, видя его деятельность, распоряжения по хозяйству, отношения к окружающим его людям, к приказчикам, крестьянам — ко всем, кто около него был, с кем он соприкасался, с кем работал или просто говорил, жил вместе, Райский удивлялся до наивности каким-то наружно будто противоположностям, гармонически уживавшимся в нем: мягкости речи, обращения — с твердостью, почти методическою, намерений и поступков, ненарушимой правильности взгляда, строгой справедливости — с добротой, тонкой, природной, а не выработанной гуманностью, снисхождением, — далее, смеси какого-то трогательного недоверия к своим
личным качествам, робких и стыдливых сомнений в себе — с смелостью и настойчивостью в распоряжениях, работах, поступках, делах.
Неточные совпадения
Коммюнотарность обозначает
качество личной совести, которое не может быть замыканием и изоляцией.
Нельзя быть моральным человеком и хорошим христианином в индивидуальной,
личной жизни и быть жестоким эксплуататором и аморальным в социальной жизни в
качестве представителя власти, хозяина предприятий, главы семьи и пр.
Горе тому, кто осмелится приписать Божеству какое-либо
качество; ибо качественность есть свойство конечности и потому должна вести к уконечению Бесконечного [Исходя из такого понимания, и «сефиры» (числом 10), или божественные лучи, которые являются
личными носителями
качеств бескачественного в себе эн-софа и посредниками всех отношений Божества к миру, по мнению проф.
По
личным нравственным
качествам это был не только один из лучших русских людей, но и человек, близкий к святости [См. необыкновенно интересную книгу «Любовь у людей 60-х годов», где собраны письма Чернышевского, особенно к жене, с каторги.].
Личная же честь определяется духовным
качеством личности, не столько ее неспособностью терпеть обиды и оскорбления, сколько ее неспособностью обидеть и оскорбить.
В творчестве есть аскеза, но иного
качества, чем аскеза, направленная на
личное совершенство и на
личное спасение.
Соборность есть имманентное
качество личной совести, стоящей перед Богом.
Иерархия безличная, нечеловеческая, ангельская (в церкви) есть иерархия символическая, отображающая, ознаменовывающая, иерархия же человеческая и
личная есть иерархия реальная, иерархия реальных
качеств и достижений.
Но
личное в человеке иного происхождения и
качества и всегда означает разрыв с природной необходимостью.
Социальный аристократизм есть аристократизм родовой, а не
личный,
качеств родовых, а не
качеств личных.
В религиозной жизни, например,
личный аристократизм, т. е. особые
личные дары и
качества, находит своё выражение у пророков, апостолов, святых, духовных старцев, религиозных реформаторов.
Классы устанавливают различие и неравенство людей, основанное не на их
личных достоинствах,
качествах и призваниях, а на привилегиях, связанных с рождением и кровью или с собственностью и деньгами.
В этом смысле аристократизм глубоко противоположен персонализму, т. е. принципу
личных, не родовых
качеств,
качеств, не зависящих от детерминизма наследственности.
Он сообщил о ней, в
качестве ее недавнего и интимнейшего конфидента, много весьма новых и неожиданных подробностей; нечаянно (и, конечно, неосторожно) сообщил несколько ее
личных отзывов о всем известных в городе лицах, чем тут же кольнул самолюбия.
— Как зарождается любовь, — сказал Алехин, — почему Пелагея не полюбила кого-нибудь другого, более подходящего к ней по ее душевным и внешним
качествам, а полюбила именно Никанора, этого мурло, — тут у нас все зовут его мурлом, — поскольку в любви важны вопросы
личного счастья — все это неизвестно и обо всем этом можно трактовать как угодно.
Переход от символических ценностей к ценностям реальным есть вместе с тем победа достоинства и
качества человека над достоинством и
качеством чина, положения в обществе, победа
личного достоинства над достоинством родовым, победа человеческой иерархии над иерархией родовой, иерархией социальных положений, победа того, что человек есть, над тем, что у человека есть.
Эта женщина, благодаря своей
личной энергии, довела уровень благосостояния семьи до высшей точки, но и за всем тем ее труд пропал даром, потому что она не только не передала своих
качеств никому из детей, а, напротив, сама умерла, опутанная со всех сторон праздностью, пустословием и пустоутробием.
Личная храбрость, удаль, смётка, сила, выносливость —
качества, отличающие русского солдата и вызывавший удивление великих полководцев всего мира, теряют всякое своё значение под свинцовым дождём артиллерийских снарядов, Бог весть откуда осыпающих людей, так как неприятель даже не виден невооружённому биноклем глазу, или же в лучшем случае видны только какие-то тёмные движущиеся массы.
Теперь каждый, даже не знавший этих патриархальных порядков, читатель может судить, как естественна была тревога солигаличской чиновной знати, которой пришлось иметь своим представителем такого своеобычного, неуклюжего и упрямого городничего, как Рыжов, у которого, вдобавок ко всем его
личным неудобным
качествам, весь убор состоял в полосатом тиковом бешмете и кошлатой мужичьей шапке.
Он обладал пылкою душою, редким умом, непоколебимою, выдающеюся силою воли и имел бы все главные
качества великого монарха, если бы воспитание образовало или усовершенствовало в нем природные способности, но рано лишенный отца и матери, отданный на произвол буйных вельмож, ослепленных безрассудным
личным властолюбием, он был на престоле несчастнейшим сиротою русской державы, и не только для себя, но и для миллионов своих подданных готовил несчастие своими пороками, легко возникающими при самых лучших естественных свойствах, когда еще ум, этот исправитель страстей, недостаточно окреп в молодом теле.
Воин на престоле опасен: легко может увлечься и начать кровопролитие только для своего
личного славолюбия, легко может одною несчастною битвою утратить плоды десяти счастливых. Ему трудно быть миролюбивым, а это лучшее
качество в венценосце [Н. М. Карамзин. «История Государства Российского». Т. VI.].
Но, в
качестве урядников, вы не имеете права довольствоваться
личным выполнением предписаний долга, но обязываетесь требовать, чтоб и другие с тою же мужественной непоколебимостью шли по стезе добродетели.
И идеология нашей революции проникнута глубоким недоверием к культуре, к творческому созиданию, к
личной инициативе и
личной ответственности, к значению
качеств в общественной жизни.
Когда же семнадцатилетняя Мод поступила к отцу в
качестве личного секретаря, великий Барнум со слезами гордости и умиления открыл у нее решительную руку, быстрый взгляд и смелую находчивость будущего крупного дельца.
Литература сперва величаво и подробно рассуждала о том, сколькими пальцами ради спасения души надо креститься и сколько раз говорить «аллилуйя», а потом стала искать в расколе воображаемых
качеств, основывая свои воззрения не на
личном знакомстве с расколом и раскольниками и не на взгляде их на религию и социальные отношения.
Началось оно не насильственным приходом, в
качестве вассалов с войсками, всегдашних оспоривателей верховной власти и вечных угнетателей сословия низшего; началось оно у нас
личными выслугами перед царем, народом и всей землей, — выслугами, основанными на достоинствах нравственных, а не на силе.